حبيب نينو

مرة نحكي مع واحد ، علي موضوع العبرة من الحرب الي صارت في ليبيا وأنها أكبر الدروس ألي تحدث في الأنسانية ألي ألي من المفترض ان يتعلم منها الواحد ، والشخص ألي ياخد العبرة والحكمة من هذا الدرس العظيم ألي فيه فصول من الأسي والحزن والقهر والشقاء والبلاء والفرحة وجميع الشعور البشري
فا جبتله مثال علي درس أن ماهي دايما لي حد وتوقع أي شيء وأبسط مثال قتله حفتر ألي أمس كان أسير في تشاد ودار الزمن بعد 25 سنة يولي الرئيس التشادي يستقبل حفتر كرئيس أركان
فلما بدينا في الهدرزة علي حفتر وموضوعه نبهته علي نقطة أن أي شخص يأثر علي مجموعة من الناس ويخلي الناس هدو يتبعو كلامه ومرات توصل لمرحلة أن يقدمو أرواحهم إيمانا بفكره ، هو شخص يستطيع ان يغير الواقع سواء للأفضل أو الأسوء حسب نيته ، وأبسط مثال تأثير حفتر من المنطقة الشرقية ، سواء سلبيا أو ايجابيا كلا حسب تفسيره
ولما ننظرو لي مجلة فوربس لما تحط في قائمة أكثر الشخصيات تأثيرا لعام معين ممكن نلقو فيهم شخصيات يعتبرو من أكبر مجرمي العالم ، وكأبسط مثال أبوبكر البغدادي رئيس تنظيم داعش الي كان في القائمة لعام 2015 مع الرئيس بوتين واوباما ومارك زوكربيرغ والسيسي وغيره ، يعني تستغرب كيف يحطو شخصية متهمة بأرتكاب أبشع الجرائم جهارا نهار ( طبعا حتا بعض الرؤساء الي في القائمة مرتكبين جرائم ) لكن لما تحلل الموضوع تلقا الشخص هذا أثر بفكره علي 17 الف سعودي يقاتل مع تنظيم الدولة و10 الاف تونسي ومايقارب 10 الاف من مختلف الجنسيات الاوروبية ، وماننسو الليبيين وفي الي يقولك هديم مخابرات ، اوكي مخابرات لكن بقيادة البغدادي ضحكو علي 3000 ليبي يقاتلو معاهم حسب التقديرات ، فا هو فعلا شخص مؤثر

لما تجي لعالمنا الأسلامي ألي داره سيدنا محمد يعتبر تأثير ، لكن البعض يقولي هذا نبي باه توا أني مانبيش نقوللكم أثرو علي مجتمعاتكم من الناحية الدينية او الشرعية ( طبعا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ) بس حنتكلم علي الأمور الدنيوية

لما تجي تقرأ قائمة 50 شخصية أثرت في البشرية ( من ناحية الدنيوية طبعا ) نلقو شخصيات متناقضة في تصرفاتها ، مثلا تلقا أدولف هتلر وتلقا مارثن لوثر كينغ ولا تلقا ستيف جوبز وتلقا ستالين ، السبب من هذا أن الناس هذيم غيرو فعل أو شيء في حياة البشر ، مثلا هتلر أحتل نص العالم ، بينما أبراهيم لينكون كان سبب عدم أنفصال أميركا ، والشيء هدا باش وصلوله أستخدمو طرق جيدة او سيئة غيرو بيها مسيرة البشر يعني هتلر باش مسك نص العالم قتل وشرد وخطف وحرق ودار حاجات أثرن الامور هدي علي الدكتور والمهندس والسباك والخباز والغفير وساعي البريد علي جميع مناحي الحياة في النص ألي أحتله ومرات تأثر النص التاني بسبب شح الموارد او نزوح الجماعات واواواوا

فا أنتا ألي تقرأ في المنشور ، ورينا تأثيرك في العالم وين يكون أطمح تأثر ومش شرط في العالم مرات تأثر في منطقتك ( مش دير كتيبة ولا تصكر طريق كيف المؤثرين ألي في ليبيا توا لالا 😀ماهكذا تورد الابل ) أثر في حوشكم في مدرستك في عملك أثر بي شيء يكون لك مذكر خير وطيبة وصلاح من بعدك شيء يذكرك به العبد فيدعو لك بالمغفرة والثواب لأن العبرة علمتنا أن الذي سبقونا نحن لاحقيهم أن شاء الله وقال سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ( ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﻭﻭﺯﺭ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻩ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ )
مرات تأثيرك يكون بأحياء سنة من سنن الشرع كيف مادار رجل الأعمال #السعودي #الراجحي لما دار أكبر وقف خير في العالم وألي هيا مزرعة تمور هذي سنة هجرها بعض التجار ورجال الأعمال ، ولازم لازم لازم أنتا كمسلم تأثيرك يكون مراعي وغير منافي لشريعتك الأسلامية يعني ماتقولي نبي نكون مؤثر زي بابلو أسكوبار نكون أكبر تاجر حشيش يساعد في القضاء علي الفقر
#فكر_وأسعي_وأثر_ومتنساش_تعتبر
والله أعلم
حبيب نينو

في صحفي امريكي اسمه سيباستيان جانغر كان مع الجنود الأمريكيين في منطقة ريستريبو في وادي كورنيقال في أفغانستان ، الشخص هذا عاش لاحظات مش ممكن يعيشهم أي شخص مع المقاتلين في الحرب ، عاش معاهم الكمائن وعاش معاهم الأنتصارات ولحظات الخوف ولحظات الندم ولحظات النشوة ، وتعرض أكثر من مرة للقتل وطبعا صديقه الصحفي ألي كان معاه مات في تغطية احداث مصراتة
الشخص هذا يقول ان عاش وشاف تجربة أطلق عليها تغير الحالة الذهنية للجنود وكيف ان الحرب أعطت فترة تواصل عميق بين الجنود ولاحظ بعدين أفتقاد المحاربين القدامى للحرب بعد عودتهم إلي اميركا

وبسبب ملكية الفكر التحليلي النقدي متاعه قعد يفسر ويحلل ويسترجع في الذكريات واللحظات باش يلقى الاجابة ؟ ! فا كانت الأجابة

أن الاشخاص الي عاشو المعارك هدي والكلام هدا ينطبق علي معظم الناس الي خاضت حروب ، أنصبغت فيهم ثقافة التسلسل العسكري في اصدار او أستقبال الأوامر ، وتعودو ان الاوامر هذي تتنفذ ؟ ليش ؟ لأن الاشخاص ألي معاه أصلا في الفيلق أو الكتيبة او المجموعة ألي تقاتل ، تعرف وتؤمن ان أي شخص ماينفذ الاوامر او يتخاذل يعرض حياته أو حياته اصحابه لخطر الموت مايسببله الشعور بذنب أو غيره من الامور ، فا لما يروحو لي اميركا يلقو أوامرهم بصفتهم قادة سابقين لاتنفذ من قبل الناس ولو أقربهم كأبن او اخ او جار
ولما تم رفض اوامرهم يكونو مستعدين يستعملو القوة لردع الطرف الاخر ، لأنهم تعودو في الحرب الي ماينفذ الاوامر يدخل في خانة الخائن ، يعدم او يحبس او ردعه

الموضوع هذا خلق نسبة من تبادل التقدير والاحترام بين المقاتلين ، وخلق بيئة تواصل عميق ، لأن الشخص ألي مايعرفش وقت وفاته مايقدر يفشي أسرار لأن يخاف يطيح من اعين الناس او تستخدم هدي الاسرار ضده او تقلل من قدره لاكن في وقت المعركة تلقاه في وقت الفراغ يفضفض لأصحابه عن مشاعره وأفكاره ، مايزيد يعمق التواصل

البعض منهم من كثرة أن تعود علي بيئة الحرب بسبب قضاء وقت طويل فيها يتأثر بتصرفاتها ، فا تلقا ساعة يده من النوعية الي ضيها مايبانش ” عسكرية “في الليل وتلقاه يطفي في ضيء الحوش القدامي

وفي نقطة دقيقة نبهني ليها صديقي صلاح البطي مرة وهي الثقة ، وجابلي مثال أن الناس ألي كانت تقاتل في 2011 بعد شعرهم طول ماحلقوه وماعتبروه بايخ زي ايام قبل الحرب ، ليش لأن بعد خاضو الحرب والمعارك ونجاة الشخص من اكثر من معركة تزيد تقته بنفسه

الصحفي هذا وصل لي حاجة ألا وهي أن الحكومة كان ماوفرت مسار أعادة ضبط نفسي للجنود ماحيتأقلمو سريعا في المجتمع ، حتكون عندهم قابلية أنهم ينخرطو في اي حرب وفي أي وقت باش يولو يحسو بان عندهم دور يقيمو فيهم في المجتمع وترجع مكانتهم وقيمتهم الأجتماعية ، لانهم يبو يقودو يبو يأمرو يبو يشكروا

البعض يستغرب شن الي خلا حفتر يولي بعد 25 سنة ويرجع للقتال حفتر الله أعلم ماشقيتش قلبه سواء كان عميل أو وطني لاكن نقدر نجزم بأن نسبة كبيرة لعودته بسبب الشعور ألي جربه وقضى معاه مدة طويلة في تشاد والبعض يستغرب من بعض قادة المعارك الي تلقاه مرة مع معمر ومرة فجر ليبيا ومرة كرامة وبعدين حيمشو لداعش ، الناس هذي خلاص هذي حياتها حيمشي هكي لي يغتالوه او يموت في وحدة من المعارك ضد الطرف الي يقاتل فيه

فا الناس هذي حلها زي ماقلت مرة في وحدة من المناشير ، يسلمو مراكز قيادية في حاجات تقدم شيء ملموس للشعب ، ﻷنهم هما اكثر ناس مستعدين يخاطرو ويهبو حياتهم لأنهم جربو اكثر من مرة وفازو بشيء ألي راهنو بحياتهم مقابله وشيء هذا زاد نسبة مغامرتهم وايمانهم أن مافي حد يموت ناقص عمر ، سلموهم اجهزة مكافحة الفسادة سلموهم أدارة الحدود سلموهم حاجات دير تغيير ملموس للشعب وتخليهم يعطو الاوامر

والله اعلم
حبيب نينو

كل فترة وكل عصر في حياة الشعوب سواء من نهضاتها الأقتصادية أو في كوارثتها الطبيعية أو في حروبها سواء الأهلية أو غيره ، ضروري يكون في شخص مثقف ومش شرط يكون يقاتل في الميدان وأذا كان مثقف ويقاتل من أجل قضية كقصة تشي غيفارا يلاقي الأحترام والأنصات من الجماهير أكثر ، في الحقيقة توجد العديد من الشخصيات عبر العصور ومن ضمنها في العصور الحديثة ونستون تشرشل ألي كانت اوروبا كلها تسمعله في الراديو لما كان يتكلم في الحرب العالمية التانية ، وغوبلز ألي كان أكثر من 70 مليون ألماني يؤمن بقناعاته وفكره ، وكشخصيات عربية من ابرز الشخصيات وألي عاصرت أكثر من 7 رؤساء حكمو مصر قدم لهم الأستشارات والتوجيه ، وكتبه يلاقو في أقبال كبير ، ألي هو حسنين هيكل
الدولة أو اي شعب او أي مجتمع تكون فيه شخصية زي هكي تملك القدرة علي تحليل المعطيات بطريقة ممتازة وتكون ملمة ونزيد نعاود ملمة بدراسة تجارب الشعوب وتعاطيها مع مشاكلها وتجاربها ، وتكون شخصية تأخذ العبرة من الحياة وسنتها ، ويكون أنسان مثقف ولما نقول مثقف مانقصدش ألي محضر دكتوراء علي تأثير النمل علي زراعة القمح في اوباري والناس مكبرين بيه علي اساس حاجة كبيرة ومانحكي علي ألي يزور خمس بلدان في أوروبا ويطلعلي بعدين في التلفزيون يقولي توا في فنلدا يديرو ويديرو ، نتكلم علي ناس عادة اذا كانو مثقفين حيكونو كمثقفي فرنسا المتكبرين 😀 ألي طلبهم رئيس جمهورية فرنسا فرانسوا ميتيران وأجابه أعضاء القصر الرئاسي ان نقدرو نجيبولك رجال أعمال وفلاسفة وكتاب وباحثين ومؤرخين ومن تريد ، بس مثقفين مانقدروش ،هذا بسبب مكانة المثقف عندهم والتي لا يمكن التحصل عليها بمال أو أنتخاب وماننسو يكون أنسان صادق يبحث عن مصلحة الوطن ولا يضحي بشعبه أو أمته من اجل حساب شخصي او نزوات او تخاذل أو عمالة ، الشخص هذا اذا وجد في شعب تأكد أن الشعب هذا حينجح ، وفي نفس الوقت الشخص هذا مايتكررش في كل بلد ومش معروف شن الي يساعد علي نمو عقل مشابه لي هذه الشخصيات ، بس هل هو صدفة أو بوجود سبب دنيوي والله أعلم

من أمثلة الشخصيات ألي نحكي عليها شخص مثقف أسمه ديموند بيرك ، وهو من احد المثقفين الرافضين للثورة الفرنسة ، ومن ضمن من توقع توقعات حول المذابح والهرج والمرج الذي سيحدث وسيتمر لعقد وقد أستمر 17 سنة أي عقد وثلثي العقد في فرنسا ، ديموند بيرك كشخص يعرف تفاصيل شخصية الأنسان المريض أو الناقص نفسيا ، ورفضه لتسليم مصير وطن لصعاليك أو ماقال عنه الرسول الرويبضة وألي عبر عليهم ديموند في وحدة من أحاديثه بقوله ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ﺗﺄﻣﻼﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ
ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ :” ( ﻫﻞ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﺎ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺭﺟﻞ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺃﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻀﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﺠﺮﻡ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺳﺠﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺗﻪ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؟ ) ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻴﺮﻙ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺟﺪﺍ. ﻧﺸﺮﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ 1 ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ .1790

وهذا حاصل في ليبيا
وقال أيضا :  ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺃﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ ﻟﻴﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻩ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ. ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ، ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻑ ﺃﺳﻼﻓﻪ، ﻓﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ ﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﺼﺮﺕ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ، ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻘﻂ ﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﺗﺤﺠﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮ، ﺑﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻴﺔ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ
ﻣﺤﺎﻭﻻﺗﻪ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺮ ﺃﻛﺒﺮ . ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ، ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻴﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ جهوية وغيره

أحنا لو كان عندنا ناس زي الشخص هذا ، طبعا هو من المفترض أن نسمعو لعلماء الدين لاكن احنا اصبحنا في زمن تسمع فيه الناس للمثقفين اكثر من علماء السنة ، فا أحنا لو عندنا شخص زي ديموند ويكون قاري تجارب ياسرة يكون علي الأقل وضحلنا بعض مخاطر ألي قاد أليها البعض الدولة ، ويعقلو بعض الناس ألي مايبوش يحبو يسمعو دلالات المثقفين وليس العلماء

أضافة : قبل سنة تم تأليف كتاب وأذا كان يدل هذا التأليف ورجوع الباحثين لأفكار شخص كان ينشرها في القرن ال18 عشر هو أحداثها لﺟﺪﻝ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮ. والكتاب عبارة عن المناﻇﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻴﻦ ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﺩﻣﻮﻧﺪ ﺑﻴﺮﻙ Edmund Burke ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ ﺑﻴﻦ Thomas Paine . ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ « ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻱ» ﻫﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻤﻔﻜﺮ ﺃﻣﺮﻳﻜﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺠﻠﺔ « ﻧﺎﺷﻮﻧﺎﻝ ﺃﻓﻴﺮﺯ» ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻳﻮﻓﺎﻝ ﻟﻔﻴﻦ Yuval Levin. ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( 2014) ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻙ ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺭﺃﻳﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ

والله أعلم
حبيب نينو

مش يقولو كما ” تدين تدان ” و ” الدنيا سلف ورداد ” وياداير يالاقي خلاص مرات 😀 أحنا نخلصو في فاتورة تدخل معمر في دول أفريقيا وأميركا اللاتينية وغيرهن ألي دعم فيهن ميليشيات وغيره من الحركات للسيطرة علي حكم بعض الدول أو المساعدة علي الأنقلاب علي السلطة أو لأغراض خاصة بيه أبسط مثال نذكروه ، في التسعينات في حركة أنقلابية حاولت السيطرة علي السلطة في سيراليون و عززوا صفوفهم بمسلحين ناقمين تابعين للجبهة الثورية الموحدة وهو تنظيم مسلح يقوده عريف سابق في الجيش تلقى تدريبه ودعمه العسكري من ليبيا يدعى ( خولي فنكول). عُرف زعيم هذا التنظيم بتمرده الدائم على كل الحكومات التي تعاقبت على السلطة في سيراليون منذ 91 بهدف السيطرة على مناطق الذهب والألماس اللذان هما بمثابة النفط في سيراليون وغيره وغيره من كثير من الدول ألي تدخل فيهم معمر
” فا توا أي مسؤل جديد يمسك الدولة يشقالنا بالأمن القومي الداخلي والأقليمي المحيط بينا وألي مأثر علينا مش يقعد يدعملي في حركة ثورية في الغابون ولا نيكارغوا ” 😀
وفي حاجة تانية ماتلبس أخطاء وتجاوزات الحكومة لشعب نفسه
كمثال تركيا فيها أكثر من 100 مليون مواطن صح ، تجاوزات أوردغان كانت كثيرة لاكن هذا مايعني أن الشعب نفسه راضي عن ألي صاير وفي أصلا من الأتراك ماهو مدور القضية الليبية وماهو هامه شيء في السياسة كذلك الأمارات ومصر وتونس والسودان وقطر نفس الشيء ، وتوقع أن النظرة ألي ينظرو فيها الليبيين حاليا لي القطريين هيا نفسها النظرة ألي كان ينظرو فيها بعض مواطني الدول ألي يلومو في معمر أن هو سبب الخراب والفتنة فبلادهم.

والله أعلم
حبيب نينو

أحنا عندنا مشكلة كبيرة في ليبيا متجاهلينها أو مش واعيين ليها وهي ” تشنيع طريقة القتل وليس القتل نفسه ”
توا يوم مات الكسسابة حرق ، الناس كلها تهدرز عليه وتوا بعد ذبحو المصريين الفيس صار كله يشنع في قضية الذبح وماشنع القتل نفسه يعني تموت برصاصة عادي بس ذبح ولا حرق حرام، وحقوق الأنسان والدين قال واواواوا توا يوم يديرولك شهادة وفاة يكتبو في نهاية التقرير تعددت الأسباب والموت واحدة ، يعني سوا قتلت عافس بسيارة ولا برصاص ولا ذبح ولا بأي طريقة أنتا أخترعتها يبقى قتل النفس نفسه لكن أحنا في ليبيا ولينا نتأثرو علي ألي حرقوه ولا قتلوه ذبح والناس ألي تموت يوميا برصاص في جميع الجبهات كأنه عادي يجب أن ننتبه لشيء هذا ونشنعو ونحرمو قتل النفس بجميع طرقه مش ذبح بس وبعدين الناس قعدت تتأثر لما يكون القتل بجملة بس يعني زي بوابة سوكنة قتلو فيها 17 اوو ولا قتلو 21 مصري دفعة وحدة الدولة زعلت وحداد لكن كل يوم يموت ليبي أو مسلم مقتول من كل منطقة مايعدلوش مادام مش جملة مايعدلوش مايعرفو أن الشئ هذا حيتراكم ويخلي أثر توا زي سبها عدد عمليات القتل لسنة 2014 وصل 210قتيل وهذا مش شوية ليش لأن يوم التغاضى عن 10 الأولين ألي ماتو يولي الحبل علي الجرار ويولي القتل نشاط يجب أن يمارس لا أن يتفرج عليه فهذي نقطة خطيرة يجب ننتبهولها ونكافحوها زمان نحضرو في الأمن والمجتمع باش نسمعو عملية قتل وحدة بس نقعدو نهدرزو عليها شهر توا أصبح قطاعي عادي ماتلفتش النظر بس جملة لا أدير شبهة وشوف زمان كنا نشنعو في عملية القتل سوا بموس “طعن” أو غيره لكن توا تغير الوضع فا أحنا المطلوب منا مش نشنعو الذبح ولا يوم يقتلو بجملة مطلوب منا نشنعو ونزعلو علي كل شخص مسلم أو غير تزهق روحه بغير حق
وأقرو جميع الأحاديث والأيات ماتتكلم عن طريقة القتل تتكلم عن القتل نفسه وحرمة الدماء والله أعلم
وهذه بعض الأيات والأحاديث
قال تعالى : { و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم خالدا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا عظيما } و قال تعالى : { و الذين لا يدعون مع الله إلها آخر و لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا يزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا * إلا من تاب و آمن و عمل عملا صالحا } و قال تعالى : { من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } و قال تعالى : { و إذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت } و قال النبي صلى الله عليه و سلم [ اجتنبوا السبع الموبقات ] فذكر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و قال صلى الله عليه و سلم [ إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل و المقتول في النار ] قيل : يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال [ لأنه كان حريصا على قتل صاحبه ] قال الإمام أبو سليمان رحمه الله : هذا إنما يكون كذلك إذا لم يكونا يقتتلان على تأويل إنما على عداوة بينهما و عصبية أو طلب دنيا أو رئاسة أو علو فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها أو دفع عن نفسه أو حريمه فإنه لا يدخل في هذه لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه إلا إن كان حريصا على قتل صاحبه و من قاتل باغيا أو قاطع طريق من المسلمين فإنه لا يحرص على قتله إنما يدفعه عن نفسه فإن انتهى صاحبه كف عنه و لم يتبعه فإن الحديث لم يرد في أهل هذه الصفة فأما من خالف هذا النعت فهو الذي يدخل في هذا الحديث الذي ذكرنا و الله أعلم و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ] و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [ لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ] و قال صلى الله عليه و آله و سلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء و في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ] و قال صلى الله عليه و سلم : [ الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و اليمين الغموس ] و سميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في النار و قال صلى الله عليه و سلم : [ لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل ] مخرج في الصحيحين و قال صلى الله عليه و سلم [ من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن رائحتها لتوجد من مسيرة أربعين عاما ] أخرجه البخاري فإذا كان هذا في قتل المعاهد ـ و هو الذي أعطى عهدا من اليهود و النصارى في دار الإسلام ـ فكيف يقتل المسلم و قال صلى الله عليه و سلم [ ألا و من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله و ذمة رسوله فقد أخفر ذمة الله و لا يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة خمسين خريفا ] صححه الترمذي و قال صلى الله عليه و سلم [ من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله تعالى ] رواه الإمام أحمد و عن معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا ] نسأل الله العافية

دير شير “مشاركة” للناس خل تفهم

والله أعلم
حبيب نينو

في دكتور أمريكي أسمه ” د.جاك شاهين حائز علي دكتوراء فخري – جامعة ألينوي ”
مألف كتاب أسمه ، العرب الأشرار حقا بمعني أكبر وصفه ” كيف تشنع هوليود شعب بأكمله ” وألي هو يقصد بيه الشعب العربي أو المسلمين الدراسة تابع فيها أكثر من 1000 فيلم في أكثر من 30 سنة وأكتشف أن سياسة الأعلام المستخدمة في أميركا وأوروبا وهي منهجية ثابتة ومستمرة تبلغ حد الخطر يتم فيها تصوير بعض العرب بنمط عنف وكراهية نمطيات تصويرية تسلب شعبا كاملا أنسانيته تم نسج تصورات معدودة وتكرارها ألالاف المرات لكي تترسخ في أذهان الجماهير وهذا الأسلوب نفسه أستخدموه النازيين ضد اليهود والغجر باش يسهل قتلهم وتهجيرهم وغيره دون أن يعارض أحد لأن السياسة ألي أستخدمت سلبت أنسانية هؤلاء من عقول العالم
حاليا ألي صاير في ليبيا نفس السياسة وكل جانب وقناة تستخدم فيها لصالحها وألي تقدر توصفها أن ” كيف يشنع البعض قبائل بأكملها ” وهذا سبب تكوين نمط عنف وكراهية نمطيات تصويرية تسلب شعبا كاملا أنسانيته والدليل علي ذلك تعال جيب شخص من أقصي ليبيا وأسئله عن أي قبيلة من القبائل ألي تقود في الصراع في الساحل فا بينقلك الصورة السيئة ألي نقلها ليه الأعلام سواء الأجتماعي أو المرئي ويحكيلك كأن بعض القبائل معندهاش حد كويس وفوق من هكي تلقاه مايعرف حد من هذيك القبيلة او المنطقة ،
الدكتور جاك شاهين لما زار بنفسه بعض الدول العربية أكتشف صورة مغايرة للواقع الذي نقلته له وسائل الأعلام الأمريكية ألقا شباب يقرأ فجامعات وألي يفكر يكمل ماجستير وألي دكتوراء ألقا شباب يلعبو في الكورة في العشية وجلس مع شياب ألتمس فيهم الحكمة والطيبة شاف أسر مغايرة لصورة الأسرة المتطرفة ألي تكبر في أولاد باش يخشو للقاعدة أو يفجرو أرواحهم كيف مايعتقد الأمريكان وهذا ألي غيرله فكرته وخلاه يصرخ بصوت عالي ” كيف تشنع هوليود شعب بأكمله ” وأني أنقول لي أي واحد في ليبيا مايجيب صفت ونعت قبيلة لي يمشي يعيش معاها ويعاشرها وبعدين يحكم ويحط فدماغه أن الناس فيها الصالح والطالح ولو ألقا الطالح أكثر يتأكد أن يوم يلقا الصلح وقت يحطه علي جرح الطالح يبرأ وباش يلقا الصورة المغايرة مش صورة الأعلام الليبي ألي ينقل كلا حسب أهدافه

يقولو أن ليبيا حاليا عندها مليون مهجر ومغترب في الخارج
البعض هروبا من الأنتقام والبعض هروبا من الملاحقة القانونية والبعض هروبا من البطالة وعدم توفر الفرص التجارية والتعليمية التي تناسبه
والبعض هروبا من الحرب الأهلية، لكن هل المهجرين هذيم يمكن يفيدو ليبيا ؟
لما تجي تنظر للتجربة اللبنانية في الحرب الأهلية أسفرت عن هجرة مايقارب مليوني مهاجر هذا خاطي الناس ألي مهاجرين من قبل فا الأن لبنان تعتبر من أكثر الدول العربية ألي عندها ناس مغتربة بحوالة 11 مليون لبناني 6 مليون فقط في البرازيل
هجرة اللبنانيين فتحتلهم أفاق جديدة بس زي شن ؟
يعتبر المغتربون وشبكات المغتربين في الخارج خزاناً مهماً للمعرفة في شؤون التجارة والفرص الاستثمارية، فضلاً عن الخبرة التقنية والعلمية. وبإمكان هؤلاء أن يساهموا بعدة طرق في تطور بلدهم الأم عبر تحويلات مالية واستثمارات في أرض الوطن وأعمال خيرية وتأثيرات سياسية والأهم عبر نقل المهارات والمعرفة.
وهذي نبذة عن الأفاق
1- أفاق تجارية : من أكبر تجار العرب في أمريكا اللاتينية اللبنانيون فيهم أصحاب بارجات تجارية وأصحاب موانيء وعقارات وشركات والكثير الكثير وأكبر مغترب ومنافس ليهم هم التجار اليهود في أمريكا اللاتينية
وماننسو أن أغني رجل في العالم في عام 2012-2013 هو كارلوس سليم الحلو مغترب لبناني في المكسيك ومالك أكبر شركات الأتصالات في المكسيك
والكثير يلاحظو رواج قطاع سيارات النيسان ورينو في لبنان بس مايعرفو السبب ؟ والسبب هو أن كارلوس غصن رئيس مجلس إدارة والرئيس التنفيذي لرينو ونيسان، لبناني برازيلي.
2-أفاق سياسية : لما تجي لي أمريكا اللاتينية تلقا مواطنين مغتربين من أصول لبنانية منخرطين فدولة كسياسيين وشخصيات كبيرة ذات وزن مثل باولو معلوف سياسي برازيلي (من أصل لبناني)، رئيس البلديةالسابق في مدينة ساوباولو و أيضا حاكم سابق لمدينة ساوباولو. والعديد من المستشارين والمحاميين
3 – أفاق علمية : في بعض الشباب اللبنانيين ماقدروش بتحصلو علي تعليم كويس فبلادهم لكن الهجرة والأغتراب خلاهم يتحصلو علي تعليم كويس التعليم هذا مع روح التميز والأبداع ألي عندهم أعطانا ناس زي أحمد شاتيلا
حين تخرّج أحمد شاتيلا من الثانوية في لبنان في أواسط ثمانينات القرن الماضي، كانت الحرب الأهلية تمزّق بلده. وحين هاجر إلى الولايات المتحدة، درس الهندسة الإلكترونية في جامعة ولاية أريزونا ومن ثم في كورنيل. وعمل بعد ذلك في قطاع أشباه الموصلات في البحث والتطوير، قبل أن يترقّى شيئاً فشيئاً ليشغر منصبًا تنفيذيًّا. ومنذ 2009، يتبوأ شاتيلا منصب الرئيس التنفيذي لـ”صن أديسون” SunEdisson، وهي شركة طاقة شمسية تملك وتشغّل معامل حول العالم لتأمين طاقة شمسية لمستهلكين تجاريين وللحكومات ولشركات خدمات. ومقر شركته في وادي السيليكون.
واليوم يعود للبنان وهو رئيس لشركة تقدر بمليارات الدولارات لكي يستثمر بقطاع الطاقة الشمسية في بلده
في نفس الأفق العلمي حاليا لبنان تمتلك الكثير من المهندسين والدكاترة والأساتذة والأكادميين والذين لهم مساهمات دولية مثل هبوط مسبار “سبيريت” لاستكشاف المريخ التابع لوكالة الفضاء الأميركية “ناسا” كان بإشراف اللبناني شارل العشي، مدير “مختبر الدفع النفاث” ونائب رئيس معهد كاليفورنيا للتقنية.
القائمة تطول من مجالات وتخصصات مهمة وغير مهمة
وأيضا هذا لايعني أن جميع المغتربين عادو أو أفادو لبنان بشيء ولكن مجموعة كبيرة كان لها الفضل من التحسن الأقتصادي الذي وصلت إليه لبنان
وتغربهم صنع جسر أقتصادي وتبادل تجاري وتعليمي مع العديد من الدول

فهل ستطول فترة المهجرين في الخارج ؟
فهل المهاجرين المليون ألي طلعو حيستفادو من التجربة اللبنانية ؟
وهل سنشهد شخصيات من المغتربين الليبين ، سياسيين أو أقتصاديين أو رجال أعمال ؟

مالك أحد الفنادق والحاضرين لحرب رواندا الأفريقية وبعد أطلاعه علي الحرب في ليبيا ، عبر بمقولة واحدة وكانت هذه المقولة في الصميم
التاريخ يعيد نفسه ولا يلقن أحد العبر 🙁
وتوا في ليبيا صارن فتن وأحداث وسيناريوهات كان مايتعلمو منها أولياء أمور الدولة والمناطق والقبائل حتا الأشخاص
( في نفس الوقت يستفادن الدول والشعوب القريبة من التجربة الليبية وهل يفيدهم سلك مسلك الليبيين في محاولة حل مشاكل حياتهم السابقة والتي حلت بطريقة سببت في تفاقم المشاكل)
كان ما أستفادو من التجربة هذي وشافو الأخطاء وحاولو أن يعتبرو منها يبقا دماغاتهم تبن
ومن يبصر الظاهرة ثم يجمد عليها ولا يفكر فيما وراءها فإنه لا يعتبر بها ، وانما الذي يبصرها ثم يفكر فيما وراءها فانه يعتبر بها وهو ( كمن اذا رأى جنازة اعتبر وقال انا لله وانا اليه راجعون ، حيث دلته نظرته اليها ، الى الموت وهو سنة اللـه في كل بشر وهو منهم ، وهكذا عرف : ان الناس من اللـه وانهم اليه راجعون ) ، قال اللـه تعالى : { وَإِنَّ لَكُمْ فِي الاَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُون . صدق الله العظيم
بعض التجارب مرن بيها بعض الدول من قبل لكن كان أحنا بحثنا عن العبرة من غيرنا كنا قد تجنبنا الكثير من الأشياء لكن مابحثنا وجربنا وخسرنا أرواح وممتلكات وأموال وبعدين عرفنا النتيجة ؟ لكن هل أكتسبنا العبرة
الشيء المؤسف أن الدولة يوم تجي أدير مشروع مادي تاخد العبرة والخبرة من الدول ( يوم يجو يديرو مصنع ولا ملعب ولا أي شيء يمشو لأحسن دولة خاضت التجربة وتمتلك الخبرة وياخدو منها العبرة الدنيوية والمادية ، لكن مايتعلق بأخذ التجربة أو العبرة لحل مشاكل القبائل والمناطق المتناحرة فمن الظاهر أنها لاتهم 🙁 )
التجربة ألي مرت بيها ليبيا المفروض تكون قانون يحلو بيها جميع المعادلات التي يصعب حلها في المستقبل
لأن التجربة هذي أوضحت أيدلوجية كل منطقة وقبيلة أو حتا أفراد وكيفية حلها والعواقب الناتجة من المشكلة أصلا